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赫哲族传统风情
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     狩猎和捕鱼生产历来是赫哲族经济生活的主要来源。因此,素有“夏捕鱼作粮,冬捕貂易货为生计”之说,赫哲族渔猎自然经济贯穿于古代社会各个发展阶段,到了清代,商品交易逐步发达起来,促进了生产力的提高。

由于猎产品能够换取棉布、衣物、粮食、铁制工具、火药枪、钢枪等生产生活资料,不仅改变了“衣其皮、食其肉”的生活条件,而且又大大促进了渔猎经济的发展。所以,赫哲族极其重视狩猎生产,尤其是居住在松花江下游、混同江沿岸的奇楞支系中较为突出,有人称他们为“狍 皮部”或“鹿皮部”。

狩猎是赫哲族原始产业,其组织与分配有鲜明特点。

赫哲族多是集体狩猎,少则三、五人,多则十几人,一般都具有亲属关系和投契的好友组织到一起。每个狩猎集体由成员们推选一名年龄高、狩猎经验多、熟悉地理环境而又办事公道的人,担任“劳得玛发”(把头之意),狩猎中的一切活动,由“劳得玛发”支配,如有重大问题,在“劳得玛发”主持下,由全体猎人讨论决定,如猎人间发生纠纷等事,由“劳得玛发”说服劝解。“劳得玛发”没有什么特殊权利,与猎人同劳动,因此,猎人们都很尊敬“劳得玛发”。

对狩猎产品的分配,清朝末期以前尚保持着共同狩猎、平均分配的较为原始的分配形式,即参加者不论狩猎技术高低、年岁大小都人有一份。清朝末期,在猎产品的分配上,由原始的人均按实物分配,逐渐转变为分货币分配,但食用肉,仍以实物分配。到了清末和民国初年出现了枪、马两种生产资料的私人占有,在集体狩猎中,除每个成员算一股外,枪支、马匹也作股分配。

捕鱼是赫哲族传统产业,其组织与分配的特点突出。

民国十几年渔产品也大量商品化了,赫哲人捕鱼生产由家庭自行消费转而向社会出售,促进了渔业生产的发展。松花江流域、混同江江段渔民增多,尤其汉民族移入日增,私人占有渔场已固定化。

一般赫哲人家都有大小不同,多少不等的捕鱼工具,如钩、叉等。比较大型的,就不是所有人家都有的,小拉网当时是较大的渔具,一般渔民户也只有三、四片,外出捕鱼几家合伙才能组成一趟拉网。

随着渔业产品的商品化,赫哲族捕鱼分配关系,也发生了变革。由清朝末期的合伙捕鱼人物分配的较为原始分配方式,过渡到以渔具入股劈成,所谓“三劈头”的方式,即渔具作为一个劳动力与捕鱼的二人各分得一份。这样,有渔具的就多分得一份。

伪满洲国时期,松花江沿岸的赫哲族基本转向了狩猎生产。而居住在混同江沿岸的,渔业生产处于发展时期,或渔猎兼有之。

赫哲族在渔、猎产品的分配有一古老的传统,一直延续至今,无论是狩猎还是捕鱼归来,对于孤、寡、独、失去劳动力的人家,由“劳得玛发”主持,要照例分送给他们一些,对生产能力低的贫困人家,由“劳得玛发”和大家商量好,由大家带着集体出围或捕鱼,要照例分得同等的一份产品。

 
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